血河鬼是什么原因(为什么吸血鬼)

在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。

来源

一说在山东泰安，该河源于泰山，流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。

来源出处:明末清初的学者顾炎武《山东考古录.辨奈河》记:\"其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河\"。

奈河一名的出现，与古代的泰山主人生死观念有关。《后汉书乌桓传》:\"如中国人死者，魂神归岱山也\"。

又《许曼传》:\"自去少尝笃病，三年不愈，乃指泰山请命。\"在东汉末年佛教传入后，其地狱观念就直接借用于泰山主生死观念。

有的僧人在译经时就干脆把\"地狱\"译为\"泰山\"。例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七:\"闻泰山汤火之毒、酷裂之痛，饿鬼饥馑积本之劳，畜生屠剥割截之\"此处的\"泰山\"就是\"地狱\"。

《分别善恶所起经》:\"四者死后，魂魄入泰山地狱中考治数千万毒，随所做受罪\"，更直接把泰山与地狱合二而一。

《宣室志》第四卷对此有所记载:\"行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰:'此俗所谓奈河，其源出地府'。

观即视，其水皆血，而腥秽不可近。\"因河上有桥，故名\"奈河桥\"。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。

桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写:\"铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路\"。

不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回:判官道:陛下，那叫做奈何桥。

若到阳间，切须传!《山东考古录。辩蒿里山》说\"自晋陆机《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言鬼者内之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣\"，顾氏指出泰山治鬼的这一流变是很正确的。

奈河二字是印度梵文\"地狱\"的译音。

也就是说，奈河作为地狱观念是受了印度佛教影响，但作为冥间之河，却属汉化佛教的创造。

这一名称的最早出现，集中于唐代，敦煌文献书所存《大目乾连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。

可见在古代民众意识中，奈河是通往地狱冥府的必经之路。而奈河观念的形成，至迟不会晚于初唐。

另一说在重庆丰都。

来源出处:《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写:\"……桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。

每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。

许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。\"由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥!