最早接触莫言的作品应该是1988年看电影《红高粱》了，其实那时候的我还很小，不知道谁是莫言，不知道谁是张艺谋，但我记住了坐在父亲怀里去电影院的场景，记住了那晃晃悠悠的大花轿，记住了那大片的高粱地被踩平的场景，更记住了九儿那一笑。

多年后电影被翻拍成了电视，这时我才知道了莫言的作品多么撼人心魄，根植在高密土壤中的灵魂，讲述着最底层人的挣扎和追寻，解放自己心灵的同时又治愈着别人的心灵。

《丰乳肥臀》用它独有的描写深深吸引着我，《生死疲劳》却用荒诞但包含中国式轮回重生的构思让人甘愿献上膝盖。

《佛说八大人觉经》第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

一幅六道轮回的壁画，一句佛语禅机，四十多年沉积感悟，终汇成一本《生死疲劳》。

莫言曾笑称诺奖的评委是看完《生死疲劳》才决定将这个奖项授予自己。

这本四十三天完成的巨作凝结的是莫言四十五年的思考。

《生死疲劳》创作于2005年，小说的时间线从1950年元旦开始，到2001年元旦结束，新中国建国后的风雨50年里，中国农村经历的时代变迁和历史蜕变都在高密一个叫西门屯的地方被浓缩，中国的农民们在艰苦困绝中挣扎求生但又乐观坚强。

小富的地主西门闹因为土地改革被枪毙，不甘的灵魂大闹阎王殿终于得到转世的机会，但他前五次轮回都没能如愿的变成人，驴、牛、猪、狗、猴，用阎王最后给他的解释就是：在这世上，怀有仇恨的人太多太多了，我们不愿意让怀有仇恨的灵魂再转生为人。

西门闹的每一次轮回都被一个叫蓝脸的人物串联起来。西门闹为人时是蓝脸的雇主和养父；西门驴是蓝脸饲养的牲畜；西门牛属于蓝脸和蓝脸儿子；西门猪是蓝脸养子蓝金龙猪场的猪王；西门狗是蓝脸孙子的狗保镖；西门猴的耍猴人是蓝脸养子的私生女；至于大头儿蓝千岁是蓝脸的曾孙儿。

蓝脸是个很特殊的人物，他固守着自己的土地，固守着自己的想法，一辈子留在自己的一亩六分地，从生到死，而那块地也是他周围人的最后栖身地，包括西门闹的每一世。

《生死疲劳》的重点在驴、牛、猪、狗四个时期里，这几个时间里的社会相对现代年轻人太过陌生，或者臆想得太过妖魔化，无法理解那样的时代到底为什么会发生那样的事情，这也造成现在很多人觉得这本书看不进去的根本原因，年轻一代缺乏代入感和认同感。

我们先明确下建国后的大时代断代，方便我们了解整个小说故事。土地改革（1950-1952年），农业合作化（1953-1957年），大跃进（1958-1960年），人民公社（1958-1978年），文化大革命（1966-1976年），家庭联产承包（1979-）。

西门驴诞生在1950年的元旦，拥有西门闹记忆的驴子眼看着自己的土地分给其他人，自己的妾室也改嫁贫农，他一面愤愤不平想报仇想反抗，一面无法拒绝作为驴子的本能，既想安慰正妻白氏，又和一头叫欢欢的驴子讨论忠贞和爱情。

西门驴在人和驴中不断混乱挣扎，时常分不清自己是人还是驴。

驴生十年，西门闹是混乱挣扎的，蓝脸同样是，他即分得了原主（养父）的妾室和土地，又顾念着西门闹的情分。

农业合作化了，小家庭组成大合作社，一起劳动，一起吃，一起建设新生活。

西门驴眼看着蓝脸闹单干户，眼看着蓝脸被排挤，眼看着自己被牵走，眼看着大炼钢铁的土炉子黑烟滚滚……

西门倔驴经历的土地改革、农村合作社、大跃进三个时期。

西门牛的生活时间主要集中在人民公社时期和文革初期。

在那个狂热得无法想象的年代里，单干户蓝脸和不肯耕种集体土地的西门牛没一分钟好日子过的，西门牛越是有人性，带来的越是毁灭，即便小蓝脸蓝解放带着牛入社了，当上了红卫兵，演了样板戏，牛还是牛，倔强的不肯听从命令，最终死在了亲儿子西门金龙的手里。

三世轮回的猪撒欢基本很难再记起为人时的记忆，从刚投胎时闹自杀到被猪妈妈的乳汁吸引，进而独占猪妈妈，甚至差点吸干了猪妈妈，这是属于猪的贪婪。

猪撒欢的时代是文革末期到改革初年，猪撒欢的经历意味着追去自由，也代表着新天地和新思潮的到来，崭新的时代在改革的春雨中滋润神州大地。

蓝脸这个单干户的30年经历让他独树一帜的同时让合作社制度的弊端尽显无疑。

用蓝脸的话就是，亲兄弟还明算账的，一帮子杂姓人合伙过日子，长不了。

后世的我们再去看那曾经的互助社，人民公社，多少显得太过乌托邦，太过理想化，而这中间最大的问题和矛盾点就是一个字“欲”。

有人的地方就有纷争，有人的地方就有江湖，有人的地方就要排个尊卑上下，有人的地方就有欲望的存在。

猪撒欢活出了不一样的猪，他有理想，有抱负，有自己对事物的看法。他不好吃懒做，他积极锻炼，努力争取自己的猪王地位；他和对手斗争，又能联合对手在野猪群里占据猪王宝座，斗狼群，知进退；当然最点睛的还是他在最后牺牲自己，救起蓝家落水儿童，救下西门家的血脉。

猪撒欢，有猪的外形，猪的生活，在最后时刻唤醒他的还是为人的记忆和情感。

莫言借狗嘴说：五十年代的人纯洁，六十年代的人狂热，七十年代的人胆怯，八十年代的人察言观色，九十年代的人邪恶。

我们的狗精神西门狗正是活在了八十年代到九十年代，完整地观察和记录改革开放后的农村和城市，以及人们思想的巨大转变，甚至是被冲击下找不到自我的扭曲。

西门金龙从改革的实业家到诈骗犯……

蓝解放从副县长到一无所有除了“爱情”

小一辈的孩子们更是经受不住这样的巨大冲击，有人走上歧途，有人不知所措，有人默默回归土地……

蓝脸依旧守着自己的一亩六分地，哪怕那里变成了坟地……

猴生较短，几乎和西门闹的记忆无关，但总让我想起到底是人耍猴呢？还是耍猴人耍猴呢？这事估计得问莫言去。

一切来自土地的都将回归土地，生死也好，因果也好，轮回也罢，留下的只有那片墓地。

生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

世间多少不平事，起因都在一时贪欲。生而苦短，何必强求，放下何尝不是另一种幸福的拿起。

莫言让自己一次次回到曾经的年代里，审视历史，嘲讽荒诞，语言泼辣无羁，毫不留恋地批判着，但又被那种乡土羁绊着，寄予厚望着。

噬心蚀骨，良药苦口，嬉笑怒骂皆成文章！

愿众生往来皆自在。