血亲不婚，自然社会自身无法完成种类繁衍，同姓不婚，氏族村落自身也无法完成种类繁衍。只有到男女婚配或人口繁衍问题内部能够解决时，人类才能成为一个独立完整的社会单元。人类只有在这个基础上才能完成向文明社会迈进。如果氏族部落是一个独立完整的社会单元，那么氏族部落应该包括血亲氏族及姻亲氏族。

文明时期社会组织是在氏族部落组织基础上发展起来的，其发展道路决定文明内质。原始时期族属性群居，其社会组织的成长由血亲家庭而氏族村落、由氏族村落而氏族部落。在氏族部落阶段晚期，部落成员已经产生贫富贵贱的等级分化。氏族部落阶段是人类发展历史的重大转折时期，人类由同族内生式发展，转变为异族冲和式发展，所秉持的冲和理念就成为文明社会的本质。

从四大文明古国发展上看，有在氏族部落阶段进入异族冲和的文明，有在氏族部落基础上成长到血缘部落联盟阶段进入异族冲和的文明。从人类社会组织发展情况上看，异族冲和进入新社会，因冲和理念不同，新社会组织的性质也不同。

一、部落阶段异族冲和进入新社会。排他性冲和，部落组织转化为新社会国家组织。国家组织成为阶级压迫的工具。族属性冲和，部落组织则成长为新社会部落联盟组织，部落联盟组织是协和万邦的工具。

二、部落联盟阶段异族冲和进入新社会。排他性冲和，部落联盟组织转化为新社会国家组织，国家组织成为阶级压迫的工具。族属性冲和，部落联盟组织成长为新社会部落联盟会盟组织，部落联盟会盟组织是协和万邦的工具。

四大文明古国，古埃及、巴比伦、古印度，由于以排他性冲和异族，或以排他性被异族冲和，都先后湮灭在人类历史长河之中。只有中华民族，由于秉持族属性融合理念，从远古走到今天。

新社会之政体因其组织成长止于不同阶段而具有相应阶段的特色。社会是理器一体。从理上说，新社会（文明社会）群居之理，由族属性运动转变为族属性与排他性冲和运动。华夏在族群关系上立于族属性冲和，但族群内部的等级分化却因于排他性，因此儒家仁涵等差。从器上说，异族冲和及入口增长都是推动社会组织发展的因素。秉持异族排他性冲和，社会组织止于一个个主权独立的国家，异族冲和问题依然存在。秉持异族族属性融合，社会组织能走到天下一家的最高阶段，异族冲和问题彻底消除。中华民族一直走族属性融合道路，代表了人类社会组织发展的最高阶段，中国传统术语谓王天下组织。族属性冲和产生等级分化，排他性冲和产生阶级分化。每一个文明古国，两种冲和现象同时存在，贵族、平民、奴隶并存。因此，判断其是等级社会，还是阶级社会，要看其是以族属性冲和为主，还是以排他性冲和为主。以族属性冲和为主谓等级社会（儒家谓礼制社会），以排他性冲和为主谓阶级社会。王天下组织是人类在历史实践中展现给我们的社会组织发展的最高阶段，也是最后阶段。天下一家的大同社会是人类在历史实践中展现给我们的社会形式的最高阶段，也是最后阶段。文明是人类的自主创造，文明的内质由异族冲和的社会性精神所决定。就究其义不究其俗而言，人类只有两种典型的发展道路：一是通过排他性冲和异族，社会组织变成阶级压迫的工具；一是通过族属性冲和异族，社会组织变成维护礼制的工具。其文明内质，前者以古希腊为典型，是排他性冲和生成的力（利）合文明，或外求式文明，后者以华夏为典型，是族属性冲和生成的仁（义）和文明，或內足式文明。