心态决定人生，修炼“专注当下”的心态，有助你养生、审美、激发灵感、学习新知、享受生活。

什么是“专注当下”的心态？

王阳明说的“专敬”“静坐时心”， 是“专注当下”的心态。

松原泰道提到的“时间此刻，地点脚下，唯唯于此，诚挚一心”，是“专注当下”的心态。在这首诗中，“时间此刻，地点脚下”，指的是当下之事，“唯唯于此，诚挚一心” 指的是心无杂念，专注当下之事。

印度哲人克里希那穆提说的，“若想找到问题的答案，那么我们就必须要有平静的头脑，一个不编造思想，意象和希望的头脑。”“如果一个人想要理解某个重要的问题，他应当将自己的倾向，偏见，恐惧，希望，以及他所受到的限制都置于一边，简单而直达地去觉察。”他的话，说得简单通俗一点，即是排除脑中浮现的各式各样的念头，专注于对当下之物的观察与倾听。

保持这种心态能给你带来什么？

保持这种心态有益于你的养生。《庄子·刻意》中说，“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。”很多人身体生病，往往从心灵开始，心灵中杂念多，痴想多，情绪就会有毛病，情绪有毛病，身体也会有毛病。专注当下，“纯粹而不杂，静一而不变”，能养神，自然能够养生。

保持这种心态有益于你的审美。松原泰道还提到一首流行甚广的禅诗， “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，人间便是好时节。”在这首诗中，“闲事挂心头”即是杂念，“若无闲事挂心头”即是排除杂念，专注于对眼前的“春花”“秋月”，“夏风”“冬雪” 的感受，保持这种心态，才能获得最佳的审美体验，才能真正感受到人间的“好时节”。

保持这种心态有益于你激发灵感。稻盛和夫提到，“当心灵处于纯粹的状态时，就会突然冒出不知来自何处的智慧的语言，也就是好的想法”，即我们常说的灵感。他说，有一次，为了看清楚陶坯究竟是怎样翘曲的，他在炉子后面开了个小孔，透过小孔窥探炉内的情况。他认真观察陶坯的一系列变化，包括其翘曲程度与烧制温度的关系。结果发现，翘曲程度果然会随着温度的升高而加剧。不管重复多少次实验，它都像个活物一样，在炉中蜷曲变形。他看着看着，实在沉不住气了，突然产生了一股冲动，想将手通过小孔伸进去，从上面把陶坯压住。就在他想把手伸进炉内将陶坯压住的瞬间，突然灵感闪现—“在高温烧制时，只要从上面将它压住，不就翘不起来了吗？”全神贯注引发的灵感又一次帮他解决了研发中的难题。

保持这种心态有益于你学习新知。王阳明和陈九川交谈时指出，“这听讲说时专敬，即是那静坐时心。”王阳明很肯定程明道先生（程颢）的“专敬”。据年谱提到，明道先生“写字时甚敬，非是要字好，只此是学”。这里所说的“专敬”，“静坐时心”，指的都是“专注当下，排除杂念”的一种心灵状况。

保持这种心态有益于你享受生活。朱光潜在《慢慢走啊，去过美的人生》一书中就提到，他生平最爱陶渊明在自祭文中所说的两句话：勤靡余劳，心有常闲。他认为，这是修养的极境。“现代人的毛病是勤有余劳，心无偶闲。这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗。”

如何修炼这种心态？

一是在静坐冥想中修炼。王阳明教学生“静坐”的修炼功夫。他认为，“教之静坐，息思虑”，能使心中的各种杂念消失。他对弟子陆澄说，“汝若于货，色，名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消失，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？”据《王阳明年谱》记载，王阳明三十七岁时，在贵州龙场悟得“致知格物之旨。”当时，他自己认为，得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚未化解，故在石墩上，“日夜端居澄默，以求静一”。 “端居澄默，以求静一 ”即是一种专注当下的心态。

明代陈继儒在《小窗幽记》中描述了静坐的情景：独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一柱香，欣赏达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清楚，气息柔和而稳定。

在五十五集电视连续剧《佛陀》中我们可以看到，悉达多修炼禅定初期，先前见过的各种画面在脑中不断浮现，使他无法得到寂静，感到很痛苦。悉达多的老师指着天空中的云彩告诉他，人心如天空，过去现在未来的各种思想如云彩在天空中飘来飘去，但并不触及天空。通过长期练习禅定之功后，人心中的云彩会逐渐消失，出现一片纯蓝的天空，内心处于一种完全平静的状态。而修炼的方法是使自己的意念“专注一处，集中到气息”。

二是在各种娱乐活动中修炼。看电视，听音乐，游山玩水等，都是一种娱乐活动。只有排除杂念，专注当下，才能真正获得心灵的愉悦。如若你不能排除杂念，专注当下，看电视时想着听音乐，听音乐时想着游山玩水，游山玩水时又想着听音乐，你的审美享受会大打折扣。

三是在工作中修炼。稻盛和夫提出，净化心灵，美化心灵的最好办法，就是全力以赴，全神贯注地投身于眼前应做的工作。全身心投入工作时，各种杂念就不会浮现，犹如禅僧坐禅一样，当下的心灵会变得纯洁美好。只要将全副精力投入眼前的工作，“在当下这个瞬间极度认真，极度专注，就是任何方法都无法替代的精神修行”。他讲了自己的真切体验：“当我这样全神贯注地投入工作时，杂念从心中消失了，我甚至接近了无我的状态，就如同修行僧在坐禅中达到了无的境界，思想中的杂念从头脑中被清除，心灵进入了纯净状态。”

稻盛和夫还提到修行僧的生活方式，他们除了念经，就是砍柴，挑水，做饭等，这一切都是精神修行，都是在修炼一颗净化的心。有人问，修行前和修行后有什么不一样？修行者的回答是，修行前，往往是砍柴时想着挑水，挑水时想着做饭；修行后，砍柴时想着砍柴，挑水时想着挑水，做饭时想着做饭。

四是在日常生活中修炼。王阳明指出，“今人于吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁，只因此心忙惯了，所以收摄不住。”。王阳明所处的时代，生活节奏还比较慢，今天，生活节奏更快了，“吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁”这种情况更多了，甚至可以说有一定的普遍性。很多人的吃饭，只是在“填肚子”，而不是在“品尝美味”。

总而言之，修炼“专注当下”的心态，有益于你的养生、审美，有益于你激发灵感、学习新知，有益于你享受生活。我们要在静坐冥想中修炼，在各种娱乐活动中修炼，在工作中修炼，在日常生活中修炼。