这周在看余秋雨的《慢读秋雨》这本书，还真的是看不快，读到优美的段落我总是要多读几遍，还要摘抄在自己随身的小笔记本上。不认识的字要查阅过标注上去多写几遍才行，但是有些还是记不住。书中的“慢”当然是源远流长的历史文化，让我们慢慢取用。文化的慢，奠定了文化的基础，这就是在文化中找到的生活的慢。不知道大家都有没有时间去慢慢品呢，有没有心境去慢慢体会呢，因为这是一个快节奏时代。还没有读完，我只是想把有些词段再摘抄一遍，实在是越读越喜欢，越读越想去想象，越读越想去记忆。如下：

请想一想长江三峽吧，与黄河流城的差别实在太大了；那儿山险路窄、交通不便，很难构成庞大的集休行动和统一话语；那儿树茂藤密、物产丰裕，任何角落都能满足一个人的生存需要，因此也就有可能让他独晤山水、静对心灵；那儿云谲波诡、似仙似幻，很有可能引发神话般的奇思妙想：那里花开花落、物物有神，很难不让人顾影自怜、借景骋怀、感物伤惜：那里江流湍急、惊涛拍岸，又容易启示人们在柔顺的外表下志在千里、百折不回。

从屈原开始，中国文学摆开了两重意象的近距离对垒。一边是嫉妒、谣诼、党人、群小、大聚，分梦、混浊、流俗、炎城、萧艾，另一边是美人、幽兰、秋菊、清白、中正、求索、飞腾、修能、昆仑、凤凰。这种对垒有写实，更是象征，诗人就生存在两边中间，因此总是在磨难中追求，又在追求中磨难。诗人本来当然想置身在美人、幽兰一边，但另一边总是奋力地拉扯他，使他不得不终生处于挣扎之中。

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。

看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，为我无私，长生不老。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勒郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖。

智者乐水，仁者乐山。海洋文明和大河文明视野开阔，通达远近，崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”，与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓的“仁”。

继续读读、写写......